一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

问一：您花了近30年时间抢救民间文化遗产，值得吗？

冯骥才：这些工作是必须做的，所以我曾放下笔，用很长一段时间来做这个事情。近30年里，我们的社会急速发展变化，这是历史上从未有过的。在这个转型期，农耕文明被现代工业文明渐渐取代。可根植于农耕文明的传统文化中，有民族文化基因，它是文化自信的根基。所以，传统文化遗产中优秀的内容必须传承。保护传统文化遗产很关键也很紧迫，今天我们保护了多少，后人就拥有多少。这件事比我个人的创作要重要得多，所以我今天仍旧在做，我会认真做好每一件该做的事。

问二：这个过程中遇到很多困难，也有很多误解，您后悔过吗？

冯骥才：说句实话，放下文学去搞文化遗产抢救，有时候确实是挺苦恼的。因为太热爱文学。这些时间如果花在写作上，恐怕千万字都不止。坦率地讲，我不是一个人在做文化遗产抢救，有许多人都在做类似的工作，做这件事情并不痛苦，我很幸福。我觉得我是这个时代的幸运儿，历史把一个大活交给我们，我们就必须要做这件事情，所以我花了几十年时间，基本放下创作，去保护中国的民间文化遗产，我觉得这些付出是值得的。

问三：您有很强的责任感和价值认知。

冯骥才：人类历史文明的转型有两次。一是渔猎文明向农耕文明的转型，另一个就是农耕文明向工业文明的转型。从渔猎文明向农耕文明转型的时期，人类没有保护那个阶段的文明，它们消失瓦解是正常的。可是我们民族的文明创造、文化基因、文化特性、传统的价值观以及多元灿烂的审美创造，我们必须保留，它是民族根性的东西。抢救正在凋零的孤寂的民间艺术，是我们必须承担的责任。

问四：这些年您主要做了哪些工作？

冯骥才：我实际是做了两个工程，一个是最早做的中国民间文化遗产抢救工程，现在做的是中国民间文化遗产全面普查。比如说中国木版年画调查、民间剪纸调查、唐卡艺术调查、泥彩塑调查、各省民间美术调查、民间文学调查，现在基本上已经做得差不多了。

一个民族的文学实际分两部分，一部分是由精英创造的文本文学，另一部分是民间集体创造的口头文学。口头文学部分如果人们不说就没有了，所以必须要用文字的方式，甚至用录像、录音的方式记录下来，然后把它存在数据库里面，就可靠了。《诗经》就是民间口头文学的一部选集，都是民间创造出来的东西，所以这些史诗，直到现在我们还有发现。

我们即将出版一部苗族长诗，就是最近发现的。在贵州西部苗语地区马山县，流传着一个苗族的长诗，打破了过去“中国南方无史诗”的说法。我们现在整理出来的第一部分有1.2万行，非常了不起，读起来很浩荡。因为西部苗语很难懂，得先录音，再把它译成汉字，这个做了很长时间。

问五：这个领域的保护情况怎么样？

冯骥才：十年前我提了一个概念，叫文化自觉。文化自觉是真正认识到文化的重要性和自觉地承担。到了这个时代，我们应该有文化自觉，因为时代转型了，我们要有自己的文化特色。后来费孝通也专门写过关于文化自觉方面的文章。最近几年，国家开始文化自觉了，比如设立国家遗产名录、确立非遗文化、传统节日放假、确立文化遗产日等等。文化是一个民族的精神和灵魂，深刻影响着一个民族、一个国家。由专家到国家的文化自觉，我觉得这一条线是顺畅的。但是只有国家的文化自觉是不够的，必须变成全民的文化自觉，社会才能文明、才能进步。

问六：您认为文化遗产是否应该进入文化产业？

冯骥才：要针对每一项具体的文化遗产而言。真正代表一个民族文化的东西，不能进入产业。进入产业和产业化是两个概念，文化产业有一个特定概念，能够用工业化时代的大规模生产的方式，面向大众消费对象的经营性、服务性的行业叫文化产业。这个文化产业过去中国没有。

今天我们进入了工业时代发展文化产业，这完全是正当的。文化产业必须要按照文化产业的规律来做，最重要的有两条，第一是创意，文化产业要按照商业的规律，不断产生新的东西吸引消费者，所以创意非常重要。第二是良性的市场竞争和开拓，而不是炒作或者其他的方式。文化产业得有产业的氛围，这个氛围是市场，而且是一个健康、良性、积极的市场。

问七：……

冯骥才：有高尚精神追求的精神层面的东西不能产业化。比如文学图书可以产业化，它是在创作完成之后大规模印刷传播，但是文学创作不能产业化。作品可以市场化，作家的追求不能市场化。但作品进入市场变成了图书，就可以产业化。

（摘编自冯骥才专访）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 材料指出传统文化根植于农耕文明，与费孝通《乡土中国》中“我们的民族确是和泥土分不开的了”的思想一致。

B. 冯骥才接受采访时说“今天我们保护了多少，后人就拥有多少”，说明传统文化遗产保护要努力做到保持文化原貌。

C. 材料强调中华优秀传统文化承载着民族根脉，指出保护和传承文化遗产是当代必须承担的责任。

D. 文化是一个民族的精神和灵魂，文化自觉需要从专家、国家层面延伸到全民，这样社会才能文明，才能进步。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 访谈过程中提及冯骥才放下文学创作的个人牺牲，凸显其对文化遗产保护的责任感。

B. 访谈通过苗族长诗的例证，说明民间口头文学的珍贵价值及抢救工作的必要性和重要性。

C. 采访者巧妙追问，从价值观到具体实践，再到现状了解和产业未来的发展困境，思路清晰。

D. 访谈聚焦民间文化遗产保护主题，通过冯骥才先生的回答展现了保护工作的意义和紧迫性。

3. 下列选项，不能体现“文化自觉”的一项是（ ）

A. 全球华夏儿女用丰富多彩的活动庆祝春节。

B. 《典籍里的中国》节目以现代方式传播传统文化。

C. 网红为了赚取流量运用中国古典文化元素拍摄短视频。

D. 越来越多的年轻人喜欢穿着汉服参与日常活动或传统节日活动。

4. 根据上下文，问七提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。

5. 请结合材料，谈谈在新时代如何更好地保护和传承优秀的文化遗产。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

骆驼祥子①（节选）

老舍

祥子昏昏沉沉的睡了两昼夜，虎妞着了慌，将两三味草药给他灌下去，他的确睁开眼看了看，可是待了一会儿又睡着了，嘴里唧唧咕咕的不晓得说了些什么。虎妞这才想起去请大夫。扎了两针，服了剂药，他清醒过来，一睁眼便问：“还下雨吗？”

第二剂药煎好，他不肯吃。既心疼钱，又恨自己这样的不济，居然会被一场雨给激病，他不肯喝那碗苦汁子。为证明他用不着吃药，他想马上穿起衣裳就下地。可是刚一坐起来，他的头像有块大石头赘着，脖子一软，眼前冒了金花，他又倒下了。什么也无须说了，他接过碗来，把药吞下去。

他躺了十天。越躺越起急，有时候他趴在枕头上，有泪无声的哭。他知道自己不能去挣钱，那么一切花费就都得由虎妞往外垫；多咱把她的钱垫完，多咱便全仗着他的一辆车子；凭虎妞的爱花爱吃，他供给不起，况且她还有了孕呢！越起不来越爱胡思乱想，越想越愁得慌，病也就越不容易好。刚顾过命来，他就问虎妞：“车呢？”

“放心吧，赁给丁四拉着呢！”

“啊！”他不放心他的车，唯恐被丁四，或任何人，给拉坏。可是自己既不能下地，当然得赁出去，还能闲着吗？他心里计算：自己拉，每天好歹一背拉②总有五六毛钱的进项。房钱，煤米柴炭，灯油茶水，还先别算添衣服，也就将够两个人用的，还得处分抠搜，不能像虎妞那么满不在乎。现在，每天只进一毛多钱的车租，得干赔上四五毛，还不算吃药。假若病老不好，该怎办呢？是的，不怪二强子喝酒，不怪那些苦朋友们胡作非为，拉车这条路是死路！不管你怎样卖力气，要强，你可就别成家，别生病，别出一点岔儿。哼！他想起来，自己的头一辆车，自己攒下的那点钱，又招谁惹谁了？不因生病，也不是为成家，就那么无情无理的丢了！好也不行，歹也不行，这条路上只有死亡，而且说不定哪时就来到，自己一点也不晓得。想到这里，由忧愁改为颓废，喀，干它的去，起不来就躺着，反正是那么回事！他什么也不想了，静静的躺着。不久他又忍不下去了，想马上起来，还得去苦奔；道路是死的，人心是活的，在入棺材以前总是不断的希望着。可是，他立不起来。只好无聊的，乞怜的，要向虎妞说几句话：

“我说那辆车不吉祥，真不吉祥！”

“养你的病吧！老说车，车迷！”

他没再说什么。对了，自己是车迷！自从一拉车，便相信车是一切，敢情……

病刚轻了些，他下了地。对着镜子看了看，他不认得镜中的人了：满脸胡子拉碴，太阳与腮都瘪进去，眼是两个深坑，那块疤上有好多皱纹！屋里非常的热闷，他不敢到院中去，一来是腿软得像没了骨头，二来是怕被人家看见他。不但在这个院里，就是东西城各车口上，谁不知道祥子是头顶头的棒小伙子。祥子不能就是这个样的病鬼！他不肯出去。在屋里，又憋闷得慌。他恨不能一口吃壮起来，好出去拉车。可是，病是毁人的，它的来去全由着它自己。

歇了有一个月，他不管病完全好了没有，就拉上车。把帽子戴得极低，为是教人认不出来他，好可以缓着劲儿跑。“祥子”与“快”是分不开的，他不能大模大样的慢慢蹭，教人家看不起。

身子本来没好利落，又贪着多拉几号，好补上病中的亏空，拉了几天，病又回来了。这回添上了痢疾。他急得抽自己的嘴巴，没用，肚皮似乎已挨着了腰，还泻。好容易痢疾止住了，他的腿连蹲下再起来都费劲，不用说想去跑一阵了。

他又歇了一个月！他晓得虎妞手中的钱大概快垫完了！到八月十五，他决定出车。

（有删改）

【注】①文本节选自《骆驼祥子》第十九章，祥子与虎妞结婚后，刘四爷卖了车厂不知去向。祥子为了生计顶着烈日出车，又遭遇了暴雨，坐车人冷漠无情，既不让他避雨，也不多给车钱。祥子被暴雨淋透，回家后便病倒了。②背拉，平均。

文本二：

我怎样写《骆驼祥子》（节选）

老舍

这是“七七”抗战的前一年。《骆驼祥子》是我作职业写家的第一炮。这一炮要放响了，我就可以放胆的作下去，每年预计着可以写出两篇小说来。不幸这一炮若是不过火，我便只好再去教书，也许因为扫兴而完全放弃了写作。所以我说，这本书和我的写作生活有很重要的关系。

记得是在一九三六年春天吧，“山大”的一位朋友跟我闲谈，随便的谈到他在北平时曾用过一个车夫。这个车夫自己买了车，又卖掉，如此三起三落，到末了还是受穷。听了这几句简单的叙述，我当时就说：“这颇可以写一篇小说。”紧跟着，朋友又说：有一个车夫被抓了去，哪知道，转祸为福，他乘着移动之际，偷偷的牵回三匹骆驼回来。

这两个车夫都姓什么？哪里的人？我都没问过。我只记住了车夫与骆驼。这便是骆驼祥子的故事的核心。

怎么写祥子呢？我先细想车夫有多少种，好给他一个确定的地位。把他的地位确定了，我便可以把其余的各种车夫顺手儿叙述出来；以他为主，以他们为宾，既有中心人物，又有他的社会环境，他就可以活起来了。换言之，我的眼一时一刻也不离开祥子；写别的人正可以烘托他。

车夫们而外，我又去想，祥子应该租赁哪一车主的车，和拉过什么样的人。这样，我便把他的车夫社会扩大了，而把比他的地位高的人也能介绍进来。可是，这些比他高的人物，也还是因祥子而存在故事里，我决定不许任何人夺去祥子的主角地位。

有了人，事情是不难想到的。人既以祥子为主，事情当然也以拉车为主。只要我教一切的人都和车发生关系，我便能把祥子拴住，像把小羊拴在草地上的柳树下那样。

（有删改）

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 文本一中祥子生病后“越躺越起急”，既因担心经济困窘，也因无法掌控生活无力感，展现其要强性格下的脆弱。

B. 文本一祥子病中“由忧愁改为颓废”又“不断的希望着”的心理变化，展现其在困境中矛盾挣扎的状态。

C. 文本一虎妞“养你的病吧！老说车，车迷！”的话语，既包含对祥子的关心，也暴露她对祥子生存压力的漠视。

D. 文本二是老舍对《骆驼祥子》创作过程的自述，体现了艺术与生活的关系，即“艺术来源于生活，又高于生活”。

7. 下列对文本一中祥子强行拉车失败的理解，不正确的一项是（ ）

A. 强行拉车失败与祥子急于弥补病中经济亏空的心理有关，体现了个人奋斗的艰难和无奈。

B. 强行拉车失败表面看起来是个人病情加重，实际是生存条件无法保障的社会悲剧。

C. 强行拉车失败标志着祥子“卖力气为生”信念的崩塌，给了他巨大的精神打击。

D. 强行拉车失败加剧了祥子的困境，既进一步摧毁了他的身体，又加速了虎妞积蓄的消耗。

8. 请分析文本一中“车”对祥子的多重意义。

9. 文本二提出：“我决定不许任何人夺去祥子的主角地位。”请谈谈文本一是如何体现作者这一创作原则的。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。

祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实母命守之每风雨祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。

汉末遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”

举秀才，除温令，累迁大司农。高贵乡公即位，与定策功，封关内侯，拜光禄勋，转司隶校尉。从讨毌丘俭，增邑四百户，迁太常，封万岁亭侯。天子幸太学，命祥为三老。祥南面几杖，以师道自居。天子北面乞言，祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之，闻者莫不砥砺。

（节选自《晋书·卷三十三·列传第三》，有删改）

材料二：

世皆言王祥孝感继母，冰裂得鱼，此说过矣。夫孝者，非以异迹为尚也。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”祥之事继母，虽遭谮害而色养不衰，此乃孝之至也。若谓冰裂鱼跃为孝之应，则匹夫之孝，皆可求异于天乎？且祥位至公辅，以忠事君，以礼率下，其德业岂止一孝感哉？后之论者，当察其大节，勿为怪诞之说所惑。

（节选自苏轼《东坡志林·王祥事继母》）

10. 材料一中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

有A丹柰B结实C母命D守之E每风雨F祥辄G抱树H而泣。

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. “汉谏议大夫吉之后也”与《<论语>十二章》中的“敏于事而慎于言”句式不同。

B. 破，攻克，打败，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”“破”意思相同。

C. 举，推举，与《五代史伶官传序》中“举天下之豪杰”的“举”意思相同。

D. 察，考察，审查，与《陈情表》中“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意思不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 王祥极为孝顺，父母生病时，亲自尝汤药，衣不解带地侍奉，不曾懈怠。

B. 汉末战乱，王祥隐居庐江三十余年，继母一去世他就答应吕虔的任职邀请。

C. 王祥屡次升迁，后被天子任命为“三老”，以师长身份向天子讲述治国之道。

D. 苏轼引用孔子对孝道的看法，阐述了自己的“孝道”观点，增强了说服力。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。

（2）且祥位至公辅，以忠事君，以礼率下，其德业岂止一孝感哉？

14. 对“王祥冰裂得鱼”一事，不同的人有不同的看法。请结合两则材料简要概括。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这两首宋诗，完成小题。

忆昨诗示诸外弟（节选）

王安石

忆昨此地相逢时，春入穷谷多芳菲。

短垣囷囷冠翠岭，踯躅万树红相围。

幽花媚草错杂出，黄蜂白蝶参差飞。

此时少壮自负恃，意气与日争光辉。

乘闲弄笔戏春色，脱略不省旁人讥。

即事三首（其一）

王安石

日月随天旋，疾迟与天谋。

寒暑自有常，不顾万物求。

蜉蝣蔽朝夕，蟪蛄疑春秋【注】。

眇眇上古历，回环今几周。

【注】蟪蛄疑春秋：庄子《逍遥游》中有“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”

15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）

A. 第一首诗开篇点题，通过回忆的方式交代了过去与外弟们相聚的时间和地点。

B. 第一首诗中“囷囷”既增强音律感，读起来朗朗上口，又强调短垣曲折回旋之貌。

C. 第一首诗中“戏春色”指以春天的景色作为玩赏的对象，体现了诗人玩世不恭的性格。

D. 第二首诗巧妙地化用典故，将其融入诗歌意境，增强了诗歌的理趣和文化厚度。

16. 两首诗都蕴含对“自然”与“生命”关系的思考，但表意有别。请结合诗句分别简析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）宋代女词人李清照自号“易安居士”，有学者推测其灵感可能源自陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句，表达了对简朴生活中精神安适的向往。

（2）登临高处俯瞰山河，极易引发诗人的怀古幽情。王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，写词人登高看到的长江与群山，以雄浑之景为下文追思历史兴衰作铺垫。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

近期，广播电视总台推出的微记录片《馆藏“显眼包”》巧妙运用网络流行语作为切入点，让古老文物与现代观众展开了一场跨越时空的趣味对话。

该片以轻松幽默的方式，展现了主流媒体在语态革新和表达创新上的积极探索。该片每集精选一件具有“网感”的文物，从“尴尬而不失礼貌微笑”的商亚醜钺，到“会比心”的西汉铜釭灯，再到“放飞自我”的敦煌壁画，它们在博物馆的展柜里重新被发现，通过影视创作换发新生。创作团队还（ ），把唐十二支神俑化身“护主萌宠”，把东汉彩绘鸟兽鱼纹漆桶比作古代的“外卖快餐盒”，将西周云纹铜五柱器想象成“千年前的路由器”。可贵的是，这种对作品的“钻营”式解读，在注重拉近观众与文物的心理距离的同时，也保留了严瑾专业的历史叙事内核。

中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，就应该挖掘其深层魅力与永恒精神，使之融入当代审美与日常生活。《馆藏“显眼包”》正是因循这样的理念， ① 让历史与想象互补、现实与虚拟相融、知识与趣味碰撞， ② 进一步挖掘文物细节，联结当下语境， ③ 为文化传承注入了青春能量。

18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）

A. 利用数字化技术扫描文物细节 B. 将历史考察与现代想象巧妙结合

C. 采用高科技手段修复文物 D. 开发文创产品延展产业链

19. 下列选项中加点词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“钻营”的变化不同的一项是（ ）

A. 网友赞叹故宫数字化展览“粉墨登场”，为民众再现了盛世华章。

B. 物业“唱高调”率先换智能柜，结果刷脸取件三秒开箱，大家都夸方便。

C. 音乐人爆改旧曲被视为“炒冷饭”，观众听完后发现是传统戏腔融合电音的巧妙混搭。

D. 某网红餐厅宣称“别出心裁”的烹饪方式，实际上是用预制菜加热敷衍顾客，被曝光后引发众怒。

20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。

21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。

22. 在浩瀚的历史文化遗产中，有一批造型独特、憨态可掬的文物格外引人注目，被网友们亲切地称为博物馆里的“显眼包”。下表中网友给出了“会比心”的西汉铜红灯的显眼理由，请你仿照其为东汉说唱俑写一个显眼理由，要求至少使用一种修辞。

文物

图片

显眼理由

西汉铜釭灯

它噘着嘴，腆着肚，双手环抱比爱心，谁能拒绝一个圆圆乎乎、矮不楞登、一直朝自己比心的浪漫发射器呢？

东汉说唱俑

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

我们身处一个前所未有的“速度时代”：信息如洪流奔涌，瞬息可达千里；事务被精密规划，效率成为圭臬；“即时满足”似乎唾手可得，而“延迟”被视为一种惩罚。我们被裹挟在加速的漩涡中，呼吸着名为“效率”的空气。

然而，在速度的浪潮之下，也涌动着“慢速抵抗”的暗流：有人选择走进山林，倾听松涛而非提示音；有人沉迷手工，在指尖的缓慢摩挲中寻找温度；有人甘愿“浪费时间”，只为沉浸于书页、茶香或一次长谈。他们在喧嚣之外，悄悄织着属于自己的“时间之茧”。

这段关于“速度浪潮”与“慢速暗流”的对照，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参及解析

1．B 2．C 3．C

4．示例一：文化里有一部分可以产业化，有一部分不可以，您能举例说说吗？/文化里哪些能产业化，哪些不能，您能举例谈谈吗？

理由：①前文问六围绕“文化遗产是否应进入文化产业”这一问题，回答区分了“进入产业”与“产业化”的不同，谈到了文化产业的发展；②接着冯骥才在问七的回答中谈到哪些东西能产业化，哪些不能，这就暗示问题七的切入角度。

5．①具有强烈的民族责任感，积极承担文化遗产保护、传承责任；②深入实践调查，摸清文化遗产现状；③宣传文化遗产保护，号召全民参与；④遵从文化产业规律，用创意和良性的市场竞争、开拓来营造健康、积极的产业氛围。

【解析】

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“做到保持文化原貌”错误，冯骥才说“今天我们保护了多少，后人就拥有多少”并非强调“保持文化原貌”，而是强调抢救性保护的紧迫性，确保文化遗产不因时代变迁而消失。

故选B。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.“产业未来的发展困境”无中生有。访谈中采访者的提问逻辑是：从“保护是否值得”“是否后悔”等价值观层面切入，到“具体做了哪些工作”的实践层面，再到“保护现状”“是否应进入文化产业”的现状了解。至于产业未来面临的发展困境，访谈中并未涉及。

故选C。

3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

C.网红“运用中国古典文化元素”拍摄短视频是为了流量，其目的在营利，这不是文化自觉。

故选C。

4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

示例问题：文化里有一部分可以产业化，有一部分不可以，您能举例说说吗？/文化里哪些能产业化，哪些不能，您能举例谈谈吗？

理由：①衔接前文逻辑：问六已讨论“文化遗产是否应进入文化产业”，冯骥才回应时区分了“进入产业”与“产业化”，并提到“文化产业的规律”；问七的回答则进一步具体到“高尚精神追求的层面不能产业化”（如文学创作）、“作品可产业化”（如文学图书印刷），可见问题需聚焦“具体内容的产业化边界”。

②呼应回答细节：冯骥才在问七回答中主动举例（文学创作vs文学图书），说明问题应包含“举例说明”的要求，才能引导其展开具体分析。

5．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

①强化责任意识，主动担当。像冯骥才那样，认识到文化遗产是民族根脉与文化自信的根基，主动放下个人利益（如文学创作），投身保护工作，带动更多人参与；

②根据“现在做的是中国民间文化遗产全面普查。比如说中国木版年画调查……”可知，像冯骥才一样，深入实践调查，摸清文化遗产现状；

③根据“必须变成全民的文化自觉，社会才能文明、才能进步”可知，宣传文化遗产保护，号召全民参与；

④根据“文化产业必须要按照文化产业的规律来做”“第一是创意”“第二是良性的市场竞争和开拓”可知，遵从文化产业规律，用创意和良性的市场竞争、开拓来营造健康、积极的产业氛围。

6．C

7．C

8．①生存工具：车是祥子赖以谋生的唯一工具。他靠拉车挣钱，养家糊口；②尊严象征：能又快又好地拉车，代表着他作为“头顶头的棒小伙子”的体面，“‘祥子’与‘快'是分不开的”体现了他的要强；③命运枷锁：病中顿悟“拉车是死路”，车成为他无法挣脱的命运枷锁。

9．①祥子是主题承载的核心：底层劳动者在残酷社会中的生存困境内化于祥子的个人经历，通过祥子病榻上的切身体验、精确计算和绝望感悟，主题由此得以深度展现。②情节围绕祥子的命运展开：无论是生病卧床、担忧车辆，还是病情反复，所有情节都紧密围绕祥子展开，旨在刻画他在底层社会中的挣扎与不幸，突出其主角地位。③其他人物服务于祥子这一人物形象的塑造：虎妞在文中的出现，主要是为了展现祥子面临的经济压力，她的言行反衬出祥子的焦虑与无奈，是推动祥子命运发展的辅助角色，并未抢占主角位置。

【解析】

6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

C.“暴露她对祥子生存压力的漠视”解读不当。虎妞的话语更多是希望祥子安心养病，虽带有些不耐烦，却并非漠视其生存压力，从她为祥子垫钱、照料病中的祥子等情节可看出她对祥子的在意，只是表达方式较为直接。

故选C。

7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

C.“标志着祥子‘卖力气为生’信念的崩塌”错误。从原文“道路是死的，人心是活的，在入棺材以前总是不断的希望着”以及最后一段为了挣钱决定到八月十五出车可知，他还是心怀希望的，信念并没有崩塌。

故选C。

10．CEF 11．C 12．B 13．（1）（王祥）早年丧母，继母朱氏不慈爱，多次在父亲面前诬陷他，（他）因此失去了父亲的宠爱。

（2）况且王祥官至三公和辅相，以忠诚侍奉君主，用礼制给下属做榜样，他的德行功业难道只是孝心感动天地这一件事吗？ 14．①材料一中乡里人持肯定态度，认为是王祥的孝心感动了天地的结果；②材料二中苏轼持批判态度，认为这种说法是错误的，是怪诞传说。

【解析】

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：王祥家有棵红沙果树结了果实，母亲令王祥守护，每逢有大风雨，王祥就抱住树哭泣。

“母命守之”中，“母”是主语，“命守”是谓语动词，“之”是宾语，结构齐全，前后CE处断开；

“祥”是下句主语，其前F处断开。

故选CEF。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。

A.正确。判断句，“也”表判断/状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：是汉谏议大夫王吉的后代。/行事勤勉，言语谨慎。

B.正确。句意：多次讨伐盗寇，并一一打败他们。/先打败秦军进入咸阳的人在关中为王。

C.“意思相同”错误。推举/全。句意：后被荐举为秀才。/全天下的英雄豪杰。

D.正确。考察，审查/察举。句意：应当考察其大节。/从前太守逵察举臣为孝廉。

故选C。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“继母一去世他就答应吕虔的任职邀请”错误，原文是“母终，居丧毁瘁……徐州刺史吕虔檄为别驾……祥乃应召”，王祥在继母去世后仍拒绝徐州刺史吕虔的征召，后经弟弟王览劝说才应召出仕。

故选B。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）慈”，慈爱；“谮”，诬陷；“由是”，因此。

（2）“位”，官职；“率”，给……做榜样；“岂”，表反问，难道。

14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

①材料一乡里人因“解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出”“思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕”，惊叹于这些异常现象，认为是王祥的“笃孝纯至”感动了天地，将其视为孝心带来的祥瑞回应。

②材料二苏轼认为真正的孝在于“敬养”（如王祥遭继母谮害仍“色养不衰”），而非追求“冰裂鱼跃”的怪异迹象；他还指出王祥“位至公辅，忠以忠事君，以礼率下”，德业远不止“孝感”，批评后人被“怪诞之说”迷惑，主张应关注王祥的大节而非异迹。

15．C

16．①《忆昨诗示诸外弟（节选）》：借自然之春景，彰显生命的张扬与力量。如“春入穷谷多芳菲”展现生机，“踯躅万树红相围”渲染热烈，“幽花媚草、黄蜂白蝶”呈现蓬勃。以自然的繁茂活力，映衬少年“意气与日争光辉”的自信、“脱略不省旁人讥”的不羁，展现其蓬勃向上的生命力。②《即事三首（其一）》：在自然永恒规律与生命短暂的对比中，凸显生命的渺小，展现对自然无限、生命有限的哲思。以“日月随天旋”“寒暑自有常”“眇眇上古历”呈现自然规律永恒，用“蜉蝣蔽朝夕，蟪蛄疑春秋”“回环今几周”突出生命的短暂渺小。

【解析】

15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。

C.“诗人玩世不恭的性格”错误，此句中的“戏”并非表现玩世不恭，而是青年王安石在闲暇时以诗文自娱、不拘世俗评价的状态，体现诗人洒脱不羁的性格。

故选C。

16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。

①《忆昨诗示诸外弟（节选）》前六句用“芳菲”“红”“错杂出”“参差飞”等词，勾勒出春日穷谷花草遍地、虫蝶纷飞的热闹景象，展现自然的旺盛活力。后四句中自然的生机与少年的自信、洒脱、不受束缚的意气相互呼应，展现其蓬勃向上的生命力。

②《即事三首（其一）》先写自然的永恒规律：“日月随天旋”“寒暑自有常”“眇眇上古历，回环今几周”，日月运转、寒暑交替、历法循环，均体现自然不受人力影响的恒定与绵长，展现自然的无限性。再写生命的短暂渺小：化用典故“蜉蝣蔽朝夕，蟪蛄疑春秋”，以蜉蝣寿命仅一天、蟪蛄不知春秋的“短”，对比自然的“恒”，凸显个体生命在永恒自然面前的渺小与短暂，展现对自然无限、生命有限的哲思。

17． 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 千里澄江似练 翠峰如簇 人生如梦 一尊还酹江月（海上生明月，天涯共此时/星垂平野阔，月涌大江流/白露横江，水光接天/纵一苇之所如，凌万顷之茫然）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：倚、傲、膝、澄、练、簇、尊、酹、生、苇、顷。

18．B 19．D 20．示例：①不仅 ②更/还/而且 ③从而 21．示例：“记录片”应改为“纪录片”；“换发”应改为“焕发”；“严瑾”应改为“严谨”。 22．答案示例：这尊小胖子，裸着上身，笑得嘴巴大咧，眼睛弯如月牙，左手抱鼓，右手握棒，头往前伸，一条腿高高抬起，露出宽大的脚底板，连大拇指都仿佛在跟着节奏律动，像不像在喊：“来吧，让我们一起摇摆。”

【解析】

18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。

括号后内容是“把唐十二支神俑化身‘护主萌宠’”“将西周云纹铜五柱器想象成‘千年前的路由器’”，核心是“历史文物”与“现代想象”的结合。

B项符合要求，其他选项中，“数字化技术扫描”“高科技修复”“开发文创”均未在后续内容中体现，与语境不符。

故选B。

19．本题考查学生分析词语的色彩的能力。

文中“钻营”原指“投机取巧、谋求私利”，是贬义词，此处指“深入挖掘文物特点进行创意解读”，是贬词褒用。

A.“粉墨登场”原指“坏人上台”，是贬义词，此处指“数字化展览推出”，是贬词褒用；

B.“唱高调”原指“说空话、摆姿态”，是贬义词，此处指“物业主动做实事”，是贬词褒用；

C.“炒冷饭”原指“重复旧内容”，是贬义词，此处指“旧曲创新融合”，是贬词褒用；

D.“别出心裁”原指“构思独特”，是褒义词，此处指“宣称烹饪方式独特实则敷衍”，是褒词贬用，与“钻营”的“贬词褒用”变化方向相反。

故选D。

20．本题考查学生正确使用关联词语的能力。

①承接前文“因循这样的理念”，后面具体说明节目践行理念的做法——“让历史与想象互补、现实与虚拟相融、知识与趣味碰撞”“进一步挖掘文物细节，联结当下语境”。 前者是形式上的创新，后者是内容上的深化，后者比前者更深入，二者存在递进关系，所以①处填“不仅”，②处填“更/还/而且”引出比前文更进一层的信息。

前文的①“多重融合”和②“深挖细节”是节目采取的具体行动，“为文化传承注入了青春能量”是这些行动最终达成的积极效果，用“从而”可以让句子因果关系完整，所以③处填“从而”。

21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。

①“记录片”改为“纪录片”。“记录”表示把事用文字等形式保留下来或保留下来的材料，侧重于即时性的信息捕捉和保存；“纪录”表示在一定时期、一定范围内记载下来的最高成绩，更倾向于保存具有历史价值的信息。“纪录片”是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。

②“换发新生”改为“焕发新生”。“焕”指光彩四射，“换”指交换，此处需体现“文物重新展现活力”，用“焕”。“焕发”意思是光彩四射；振作。

③“严瑾”改为“严谨”。“谨”指谨慎、严密，“瑾”指美玉，“严谨”为固定搭配，严肃谨慎，严密，此处形容“历史叙事”的严密性。

22．本题考查学生语言表达之图文转换、仿写句子的能力。

原例写“西汉铜釭灯”的显眼理由时用“它”为主语，用“动作描写+反问+修辞”的结构表意，修辞是比喻，将“西汉铜釭灯”比喻为“浪漫发射器”突出其“圆圆乎乎、矮不楞登、一直朝自己比心”的特点。

观察“东汉说唱俑”，身形较胖是体态，“裸着上身，笑得嘴巴大咧”“左手抱鼓，右手握棒，头往前伸”，抬腿露脚底板，是举槌敲大鼓的表演姿态；修辞上用比喻，可将“眼睛”比喻成“月牙”强化其神态，用“连大拇指都仿佛在跟着节奏律动”突出动作的生动性，通过想象丰富表意，契合“显眼包”的网感表达风格。示例：这尊小胖子，裸着上身，笑得嘴巴大咧，眼睛弯如月牙，左手抱鼓，右手握棒，头往前伸，一条腿高高抬起，露出宽大的脚底板，连大拇指都仿佛在跟着节奏律动，像不像在喊：“来吧，让我们一起摇摆。”

23．略

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料描述了我们身处一个“速度时代”，信息传播迅速、事务规划精密、追求即时满足，效率至上成为主流，人们被裹挟在加速的漩涡中。然而，在速度浪潮之下，存在“慢速抵抗”的暗流，有人走进山林享受自然，有人沉迷手工感受温度，有人甘愿“浪费时间”沉浸于书页、茶香或长谈，他们在喧嚣之外营造属于自己的“时间之茧”。

由此看出，材料呈现了速度与慢速两种生活状态的对比，引导我们思考在快节奏的时代中慢速生活的意义和价值。“速度浪潮”是我们必须面对的现实，它推动时代发展和社会进步，为人们提倡和推崇，但也易因此催生焦虑；而“时间之茧”作为“慢速暗流”的具体形态，也并非就是消极逃避的代名词，而是一种主动的守护、选择性的隔绝、沉静的孵化与能动的重生——它是灵魂的炉、情感的沉淀池、自我的庇护所与精神的转化器，旨在“由慢而化、因慢而强”，于效率洪流中重获生命的深度与精神的完整。

写作时，开头可点明在速度时代追求慢速生活的主题，进而提出观点：于速度浪潮中守慢速之韵，方能品味生活的真谛。主体部分可以采用并列式结构，先阐述“慢速生活，是对心灵宁静的追寻”，以陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”为例，说明他在官场浮沉后，选择归隐田园，过上慢节奏的生活，在山水之间找到了心灵的宁静与归宿，摆脱了世俗的喧嚣和功利的束缚；再探讨“慢速生活，是对传统文化的传承”，结合故宫文物修复师们的工作，他们日复一日、年复一年地专注于文物修复，在缓慢而精细的过程中传承着古老的技艺和文化，让历史在现代得以延续；然后运用辩证思维，深入剖析“快速与慢速的平衡，是生活的智慧”，以现代城市中的共享单车为例，它既满足了人们快速出行的需求，又让人们有机会在骑行过程中欣赏沿途的风景，感受城市的慢生活气息，说明在速度时代，我们不应一味追求快，而应在速度与慢速之间找到平衡。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们在速度浪潮中坚守慢速生活的理念，让生活充满温度和意义。

立意：

1.驭浪而织茧，在速度时代守护时间主权。

2.深潜以破茧，于慢速孵化中汲取破浪之力。

3.慢速生活，寻回心灵本真。

4.速度与慢速共舞，绘就生活画卷。